蒙厚愛-還我原墾地

傳統Utux信仰與Gaya社會規範 ^１５

　　當發生土地糾紛之時，傳統太魯閣族社會也有調解（megadul，有連結及溝通的意思；psbalay，平息調解的意思）的過程。當土地被侵犯時族人可以依據傳統習慣反擊或取人性命，這只是其中一種處理方式，但很少族人作這樣選擇。文化工作者A5表示，傳統土地糾紛是因為某一方破壞口頭承諾，屬於語言上的一種爭執（稱為pnquqan）。在部落受尊重耆老見證下，一般族人會藉由進入山林打獵來判定誰是對的，因為祖靈會給予信守承諾且樂於分享付出（愛人：mhuway）的族人豐富的獵物，並取得傳統社會得共識。而在這樣的Utux信仰之下，會給予毀約的族人心靈上的威脅，而有承認錯誤的衝動。

　　這樣的傳統土地糾紛處理，可以藉由旮日羿‧吉宏（2004）研究太魯閣族群祭典儀式再現時，整理族群傳統信仰的體系來理解。傳統日常生活是架構在Gaya的思維法則下規範，當Gaya為中心的信仰價值瓦解，則發生現代生活環境引發的社會價值觀的「不整合」狀況。族人在違背Gaya的失序情況下藉由尋求傳統醫療的解救，醫療過程以祭司占卜儀式中的黏繫與滑離，來象徵族人與祖靈相互的關係又回歸日常秩序。另外，黃崇浩（2007）由部落族人對自己部落社會失序的批評，也藉由Gaya與Utux的關係來理解，Gaya的核心是生產和諧的秩序，人必須藉由遵守具生產力^１６的耆老（kari rudan）所說的Gaya，以保持與反生產力的Utux世界的隔離及影響。所以，太魯閣族傳統社會制度有其動態變動的平衡機制。在傳統土地管理制度受國家體制忽略而發生社會關係失序後，這平衡機制必須要族人再次遵守傳統Gaya規範，遵守承諾（Kari）的「言行合一」，傳統社會文化才有機會再進入恢復秩序的過程及路徑。

　　由耆老口述太魯閣族傳統土地使用習慣，藉由Utux傳統信仰及Gaya生活規範來觀察，可以發現太魯閣族族人與土地的社會關係有四個面向的活動：個人養成使用土地的技能與知識，家庭傳承土地關係的生活規範(Gaya)之教導，對親友的土地租借建立社會友善關係，以及對祖靈賞賜土地資源的自然環境關係。