蒙厚愛-還我原墾地

原住民的土地買賣出現了許多荒謬的現象

　　近來88風災有關災後重建，在報紙副刊有不少文章討論是否需要將受災村落集體遷村的問題。請求政府當局慎思的投稿，其主要的論點是這一些受災村落是原住民部落為主，而原住民部落遷離了傳統生活空間，進到生活習慣陌生的新環境，原住民文化的存續將會受到嚴重考驗！另外，在部落生活的原住民由部落進入到都會區域生活，在沒有新環境生活專長的情況下，職場技能培養不可能馬上有適合而長期穩定的工作，往往就流落到都會區的勞工階級，或成為遊民。換個角度看，當現代社會的社區發生相同危難而需要遷村時，因為遷移的環境都是現代社會價值環境及生活習慣相同的區域，雖然在技術上有遷村的行政規劃及政策邏輯，但沒有上述對於差異文化區域的部落遷移衍生受災原住民的疑慮。從這些觀點思考，原住民「部落」其實是原住民族群相對於主流社會生活環境，其異文化元素聚合的領域，此環境空間提供的傳統生活素材結合該族群歷代祖先的智慧，型塑原住民在山林資源的利用的生活模式。其中，族群常常藉由定期的部落活動，透過儀式以及歌舞與手工藝，呈現在異文化之現代主流社會眼前。

　　請觀眾朋友一起來動腦筋，想想一件土地耕作權的設定申請要花多少時間？十天、半個月，還是更久？這個答案對南投仁愛鄉的賽德克族人Pihu和他的兒子來說，竟然是七年。Pihu的父親從50年開始耕作仁愛鄉眉溪段一塊1.5公頃的土地，並且在91年向鄉公所申請土地耕作權的設定，但是卻遭到鄉公所先是以公共造產地為理由駁回，接著又冒出了糾紛案，讓Pihu父子非常不能理解，他們於是不斷用白紙黑字陳情，和公所打筆戰，七年來光是來來往往的公文，就將近100件，累積起來厚達2公分。他們永不妥協、靠證據追根究柢的精神，終於在今年四月，順利設定了土地的耕權。他們面對國家機器不懼不怕並且不屈不撓的毅力，希望能為同樣面臨土地爭議的族人，帶來一點正面的鼓舞。

　　一群來自花蓮，富士部落的太魯閣族人，聚集在舊台電立霧溪發電廠宿舍，為二十年前被強佔和被驅離的原墾地，特別舉辦還我土地的感恩禮拜。到了民國四十年以後，原台電為了驅離原墾地主強制架設鐵絲網圍籬，直到民國58年，保留地土地總登記時，由於原墾地被強佔，地主不但沒有機會辦理土地登記，同時也喪失登記原住民保留地的機會。直到民國91年，台電停止使用宿舍土地之後，歸還到秀林鄉公所，地主後代向鄉公所申請原墾地，結果鄉公所以地主沒有使用土地證明來源文件遭到拒絕，地主在無可奈何情況下，將秀林鄉公所提起行政訴訟。

　　ZRO Walis，來自於南投縣仁愛鄉霧社的賽德克族人，他目前任職於南投縣仁愛鄉農會。

　　這集「部落有人才」單元，訪問的達人是來自花蓮縣萬榮鄉紅葉部落的太魯閣族人，同時也有一個很特別的頭銜，我們都叫他為舒情王子，他就是「Miru」。

　　總統馬英九3日上午巡視台東八八水災復建工程，包括金峰鄉中繼屋進度、嘉蘭村部落重建示範計畫、慰勉台鐵搶修太麻里段人員，下午則訪視大武鄉大鳥災民。

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