蒙厚愛-還我原墾地

　　這是一個很單純的案子！農民對於在未登錄土地耕作七十年的土地權利，如何保障的問題！以及本區種植林帶來改善本區風飛沙的實質效益問題！

　　先父Takun及本人Pihu（下稱本人）自民國（下同）50年起，即先後在南投縣仁愛鄉眉溪段265地號（內1.5公頃）（已分割為眉溪段265-3地號）原住民保留地上墾耕種果樹（松茂梨）及茶樹迄今，緣本人曾於91年5月間將已整理好之土地準備種植新茶，同時也尋獲水源並且接好管線及裝設馬達，以進行農作物之需求之用。惟欲向電力公司(南投仁愛服務所)申請農用電時，電力公司表示土地無土地他項權利（或土地所有權狀）不可申請用電，則需由鄉公所出示證明。隨後本人向仁愛鄉公所以口頭詢問遭拒，乃於91年7月24日將有關申請書件逕向仁愛鄉公所正式提出申請耕作權設定。惟，該所於92年3月24日函復本人，該地已列為該所之公共造產地為由駁復申請案。

　　接續「『原住民土地權』白雪公主版 」之後，我們再引述一個西方寓言體文學中，開山鼻祖「伊索寓言」中最典點的故事-狼來了，與你們一起分享這個故事。

　　仁愛鄉公所曾於98年6月1日以口頭告知我們要參加會議，後來我們以不符行政程序法流程，請公所以公函方式告知。公所於98年6月24日仁鄉土管字0980009586號函通知本人略以：「依行政程序法第102條規定：『行政機關作成限制或剝奪人民自由或權利之行政處分前，除已依第39條規定，通知處分相對人陳述意見，或決定舉行聽證者外，應給予該處分相對人陳述意見之機會。但法規另有規定者，從其規定』。屆時台端若未到現場協議即提出陳述意見，視為放棄陳述意見之機會，並請當日到場攜帶身分證以供核對．．．」。

　　本文想藉由多元文化理論的角度，並分析政府處理原住民爭取傳統土地權利的案例，來觀察政府保障「原住民土地權」的現況。實踐原住民土地權的保障有三個面向需要思考：在爭取土地權利上，原住民自己是如何來看待這爭取的過程；在國家機器中的原住民精英之公務員，執行原住民土地管理行政之態度；在掌控國家法令制度之主流族群來說，『原住民土地權』的內容與定義。我將藉由本堂多元文化理論之學習，來思考這三個不同立場的民族教育需求。（前言）

　　白雪公主（Snow White）是廣泛流行於歐洲童話故事中的人物。講述了白雪公主受到繼母的虐待，逃到森林裡，遇到七個小矮人的故事。

Labay Harung，南投賽德克族

Labay Harung，南投賽德克族 

  　　吳英蘭（Labay Harung）女士從南投縣仁愛鄉合作村(平生)人，以口述方式得知，吳女士約20歲結婚定居於大同村高峰巷至今。當時約為民國29年(西元1940、昭和15年)開始於南投縣眉溪段83號種植松茂梨(面積為5,520平方公尺)，在南投縣眉溪段83號土地，以換工方式種植「松茂梨」，一直到民國69年將松茂梨全面砍除，並種植部份的茶樹(面積約為2,997平方公尺)至今。

　　七十多年前，花蓮秀林鄉富世部落的太魯閣族人的祖先，所開墾的土地，被台電佔用，而現在，土地已經是秀林鄉公所所有。原墾戶後代,為了要回祖先原來耕作的土地，向台北高等行政法院提起行政訴訟，控告秀林鄉公所。花費了七年的時間，一直到今年二月首次開庭。台北高等行政法院，在5月13號做出了宣判，駁回富世部落土地自救會族人，要求秀林鄉公所分配土地權的訴訟。消息傳到部落之後，富世部落太魯閣族人仍然不放棄，展開了第一波的抗爭行動，以殺豬向祖靈宣示，向秀林鄉公所表達爭取原墾地的決心。【採訪/撰稿:娃丹  剪輯/剪輯:斐立安】